知了学飞的故事告诉我们什么道理（知了学飞的故事告诉我们什么道理用一句名言概括）

投稿用户 • 2022-11-19 00:08 • 生活常识 • 阅读 390

《庄子·逍遥游》一开篇，庄子就创造了一个极其恢宏壮观的场面，大鹏等到海上涨潮起风了，就随着汹涌的波涛，扶摇直上至九万里的高空，其翼若垂天之云。讲完大鹏这幅自北冥飞往南冥的壮丽画面，庄子的笔锋忽然一转，用幽默轻松的笔调写了两个小角色，他写到：蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”之后，庄子在引用汤问棘有关大鹏形象的描述时，写到“斥鴳笑之曰：彼且悉适也？”这里的蜩就是蝉，学鸠就是斑鸠，斥鴳是一种类似燕雀的小鸟，他们相对于堪称庞然大物的鲲鹏是如此的渺小。

我们后人读《逍遥游》，一般都认为鲲鹏是无拘无束、远大宏伟以及自由的象征，而蜩与学鸠则代表着目光短浅、孤陋寡闻却又洋洋得意的世俗小人。

或许这并不是庄子在《逍遥游》中要表达的原意。

蜩与学鸠到底代表着什么样的形象？

为什么会有如此鲜明的形象区别，蜩、学鸠、斥鴳就变成了见识短浅、胸无大志的代名词，这大概就是历朝历代名人志士不断呐喊抒怀的结果。

第一位借此来抒怀的，大概是秦末农民起义军领袖陈胜，他发出了“燕雀安知鸿鹄之志”的口号，可以说是对后世产生了深远的影响，也奠定了蜩与学鸠这类小人物目光短浅的凡夫俗子的形象。

后来，魏晋时期的阮修和唐代的李白分别写了《大鹏赞》和《大鹏赋》，这个咱们前面已有介绍，他们毫不吝啬对大鹏叱咤风云、志向高远精神的赞美和向往，对蜩、学鸠和斥鴳一类是极其鄙薄的，这也彻底奠定了此两类在后世眼中鲜明的形象对比。

那么，庄子到底是怎样看待这几个小生命的？他们应该被鄙视？又或者说他们到底代表着怎么样的形象？

在《逍遥游》中，蜩与学鸠看到借着风力升到万里高空的大鹏，正背负青天南行，不禁笑道，我奋起而飞，可以飞到榆树、檀树上，就算飞不到，落在了地上、草丛里也没有关系，何必要劳神费力到九万里高空然后飞去南冥呢？

庄子的文章中讲齐万物，讲究万物平等，大鹏有大鹏的志向，他要升到九万里的高空然后图南，蜩与学鸠也有他们的志向，虽说一次飞的不高不远，但是他们可以自由起落啊，它们不像大鹏，要有那么多的条件才能怒而起飞。

蜩与学鸠的形象或许有几分可爱、真实、质朴，他们想飞的时候就飞，想飞多高就飞多高，能飞多高就飞多高，这是多么的轻松惬意。它们不需要像鲲鹏那样去水击千里，不必期盼可以直上九天的大风，蜩与学鸠无法理解南飞的鲲鹏，同样鲲鹏又何尝能理解蜩与学鸠这种悠然自得、逍遥自在的生活方式。

燕雀不知鸿鹄之志，鸿鹄也不知燕雀之志啊，大家你飞你的，我飞我的，只要是尽力了，便好了。

蜩与学鸠，实在是太渺小了，他们周围没有多少惊天动力的英雄事迹，只是和自己一样的普通生命，过着同样是柴米油盐的普通生活。

蜩与学鸠真的应该被轻视否定吗？

读《逍遥游》我们就能感觉出来庄子其实并不是在轻视否定蜩与学鸠这类小人物。大鹏要飞往南冥，需要有海运的机遇，需要等待大风，而蜩、学鸠和斥鴳这类小人物不需要借助外力南飞，它们只要高高兴兴的居住在适宜自己居住的地方，过着悠然自得的生活，这就足够了，这不正是庄子笔下小人物的生活方式。

说庄子对这些小东西的鄙视否定，大概是来自下面这一段：

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

就是说去郊野的人，只带一日三餐的食粮，回来肚子还会很饱。去百里远的地方，得花一夜的时间准备干粮。去千里之外的人，要用三个月的时间筹备。就是说人需要根据不同的需求而活着。

而蜩与学鸠只是生活在“榆枋”“蓬蒿”之间，他们只要能在这里自由自在的飞翔就足够了。他们不需要大张旗鼓的等待与准备，自然也就无法理解鲲鹏了。

人世间，不同的生物之间差距就是如此巨大，如果我们总是把期望值设立的遥不可及，总是以小羡大，那悲剧就在所难免了。

知足常乐的生活态度

庄子多次写到南飞的大鹏和蜩、学鸠与斥鴳的形象对比。写大鹏时，极力渲染展翅高飞时那恢宏的气势，而描写学鸠一类的小人物时，却表现出他们对自己生活的满足。

写鲲鹏与蜩、学鸠，其实是在写两种不同的生活方式，大鹏展示的是想干一番轰轰烈烈的大事业的人的人生态度，而蜩与学鸠就是人世间平民百姓的生活写照。

世间万物都有大与小的区别，蜩、学鸠与斥鴳翱翔于蓬蒿之间，是他们的天性，是他们的生活，其实知足常乐正是蜩与学鸠的生活方式。

所以人生在恰到好处是要懂得知足，老子说“知足不辱，知止不殆，可以长久”，我们知道满足才不会受屈辱，知道底线边界，才不会有危险。知足、知止，才可以长久。我们要懂得知足的意义，才能不被名利财富所束缚，这样我们的人生才能长长久久。

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